Graduiertenkolleg (Neu)

An der „Forschungsstelle für Vergleichende Ordensgeschichte (FOVOG)“, Technische Universität Dresden, wird zum Herbst 2013 ein

eingerichtet.

Hierfür werden unter anderem drei Stipendien für den byzantinischen und den indischen Kulturbereich ausgeschrieben.

Die Laufzeit beträgt vier Jahre (bei einer Evaluation nach zwei Jahren) mit dem Ziel der Promotion. Die Stipendienhöhe beläuft sich auf netto 1.200.- €/Monat. Ein Arbeitsplatz, Finanzen für Bücher, Bibliotheksreisen, Workshops und Gastwissenschaftler stehen zur Verfügung. Voraussetzung ist ein hoch qualifizierter Master-Abschluss im Bereich der byzantinischen oder der indischen Kultur- und Religionsgeschichte. Erwartet wird die Bereitschaft, kulturvergleichend mit anderen monastischen Formen zu arbeiten und sich auf Klosterregeln aus dem byzantinischen oder dem indischen Kulturkreis als Basisphänomen zu konzentrieren. Für die Untersuchungsepoche gibt es keine vorgefasste Festlegung.

Nachfragen und Bewerbungen sind zu richten an:
Prof. Dr. Gert Melville
Forschungsstelle für Vergleichende Ordensgeschichte (FOVOG)
TU Dresden
01062 Dresden
Email: gert.melville@tu-dresden.de

Kurzbeschreibung
Im Herbst 2013 wird an der Forschungsstelle für vergleichende Ordensgeschichte (FOVOG) der Technischen Universität Dresden die Einrichtung eines Graduiertenkollegs für den interreligiösen Vergleich monastischer Kulturen / Research Training Group for an Interreligious Comparison of Monastic Cultures (ICMC) mit einer Laufzeit von vier Jahren und in Verbindung mit einem begleitenden Fellowship- und Tagungsprogramm erfolgen.
Auf Stipendienbasis werden hierbei drei Nachwuchswissenschaftler (in internationaler Rekrutierung) Dissertationen anfertigen können, die sich im interreligiösen Vergleich jeweils mit den normativen Basistexten (vornehmlich Regeln) einer monastischen Form aus verschiedenen christlichen und nicht-christlichen Kulturen befassen. Die monastischen Formen werden der byzantinischen, altorientalischen und indischen Klosterwelt angehören.
Dabei erfolgt eine curricular orientierte Betreuung durch international ausgewiesene Experten (advisors) sowie durch die Mitarbeiter an der FOVOG. Die fachliche und technische Koordinierung liegt in den Händen einer zusätzlichen Postdoc-Stipendiatin. Arbeitsplätze werden an der FOVOG zur Verfügung stehen. Es besteht Residenzpflicht.
Leiter des Graduiertenkollegs ist Prof. Dr. Gert Melville

Forschungsrahmen
Dass bestimmte Hochkulturen bzw. Religionen eine Lebensweise hervorbrachten, bei der man um der Vervollkommnung des Selbst willen sich von der Welt verabschiedete und in das Organisationsgefüge einer klösterlichen Gemeinschaft eintrat, stellt offensichtlich eine anthropologisch fundierte Konstante dar. Eine solche mönchische Lebensweise fand und findet man im lateinischen ebenso wie im orthodoxen oder koptischen, äthiopischen, armenischen und syrischen Christentum, aber auch im indischen Hinduismus und Jainismus sowie in den verschiedenen Formen des Buddhismus. Sie ist somit originär auf drei Kontinenten international beheimatet: in Europa, Afrika und Asien.
Eine interreligiös vergleichende Erforschung der monastischen Lebensweisen soll die Antwort auf die Frage finden, wieso das mönchische Wirken in ganz unterschiedlichen Zivilisationen, Religionen und Gesellschaftsformen sich mit analogem Erfolg realisieren und über viele Jahrhunderte aufrecht erhalten ließ.
Eine solche Antwort eröffnet wiederum zweierlei: Sie wird beim heutigen Forschungsstand überhaupt erst zu einem Verständnis dessen führen, was Mönchtum über alle Religionen hinweg im Kern bedeutete und sie wird das Phänomen der monastischen Kulturen als eines der entscheidenden Module in der Geschichte der Menschheit erkennen lassen.

Untersuchungsziele
Die Geschichte der Klöster, gleich welcher Religion und Kultur zugehörig, stellt jeweils ein äußerst komplexes Geflecht dar, das sich fließend aus untereinander verwobenen Abläufen herausformte und dabei Phasen des Umbruchs oder der Umformung ebenso aufwies wie solche der Verstetigung und der Beschleunigung.
Gleichwohl bestand diese Welt der Vielfalt und des Wandels bemerkenswerterweise aus ‚Bausätzen‘ von nur wenigen, aber außerordentlich wirksamen Grundelementen, unter denen vor allem die folgenden zu nennen sind: Gemeinschaftsbildung, hohe Gestaltungsrationalität des Organisatorischen, Rekurs auf Lebensregeln, Gehorsam, Einbringung des Ichs zur Perfektionierung der individuellen Seele, Askese und Entsagung der Welt sowie strikte Trennung von Innen und Außen (mit allen Zeichen von Zugehörigkeit). Auf ihnen fußen sekundäre Ausprägungen – unter anderem vita contemplativa oder vita activa, Seelsorge, Predigt, Bildung und Wissenschaft, Bettel –, die sich differenziert, aber ebenfalls mit begrenztem Repertoire realisierten.
Sucht man nach Kriterien für die Auswahl des forschungspragmatisch geeignetsten ‚Bausatzes‘, so ist zunächst davon auszugehen, dass sich jede mönchische Lebensform heuristisch (!) in einen spirituellen und einen organisatorischen Bereich unterteilen lässt, wenngleich beide de facto auch in hohem Maße aufeinander bezogen sind. Der spirituelle Bereich ist durch seine fundierende Verwebung in das System der jeweiligen Religion resp. Theologie mit all deren ideellen Implikationen, wie Transzendenzvorstellungen, Individualitätskonzepten, Werte- und Tugendsystemen usw., allerdings wesentlich aufwändiger zu analysieren und setzt zudem eingehende Kenntnisse über den organisatorischen Bereich voraus.
Es empfiehlt sich deshalb, mit dem organisatorischen Bereich zu beginnen und das Graduiertenkolleg mit der vergleichenden Analyse eines dementsprechenden ‚Bausatzes‘ zu beauftragen.
Es bedarf dabei allerdings einer Perspektive, anhand derer sich diese vielschichtigen, zueinander relationalen Strukturen in einer Bündelung zeigen lassen. Eine solche Perspektive lässt sich gewinnen, wenn man die normativen Basistexte – d. h. vorrangig die Klosterregeln mit ihren präskriptiven und hortativen Komplementärtexten – als einen entscheidend fundierenden ‚Bausatz‘ jeder klösterlichen Kultur zum zentralen und gemeinsamen Untersuchungsobjekt macht.
Jede monastische Form stützt sich auf solche normativen Basistexte, die primordial niedergeschrieben worden waren und die – obwohl in vielen Fällen mit Sakralität ausgestattet und damit zumeist als unverfügbar angesehen – ergänzt, weiterentwickelt, verändert und mit anderen Texten verknüpft wurden. Man hat es also mit einem äußerst flexiblen und differenzierten Komplex von Texten und deren Inhalten zu tun.

Folgende Leitgedanken sollen die gemeinsame Arbeit bestimmen: